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論石橋景觀文化
2018-09-11  |  瀏覽:1295
摘要:村莊是我國傳統文明的源頭,存在于這一區域內的橋梁修建是一種特別的鄉土修建,它們有著自身的修建語言、修建環境和修建前史,是村莊景觀中的活潑元素。這篇文章選擇湖南村莊區域的石橋修建作為研討目標,結合本區域的社會與文明要素,探討湖南村莊石橋文明和村莊景觀之間的聯絡。在這里,石橋不只是作為一種修建類型而存在,更是一種特別的村莊文明景觀。銀川園林綠化|銀川花卉|銀川綠植租擺|銀川景觀俗話說,逢山開路,遇水搭橋。橋梁是人類“行”的需求,跨過江河的需求,是路途在江河上的延續。我國河流許多,締造橋梁的前史悠久并…

     村莊是我國傳統文明的源頭,存在于這一區域內的橋梁修建是一種特別的鄉土修建,它們有著自身的修建語言、修建環境和修建前史,是村莊景觀中的活潑元素。這篇文章選擇湖南村莊區域的石橋修建作為研討目標,結合本區域的社會與文明要素,探討湖南村莊石橋文明和村莊景觀之間的聯絡。在這里,石橋不只是作為一種修建類型而存在,更是一種特別的村莊文明景觀


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  俗話說,逢山開路,遇水搭橋。橋梁是人類“行”的需求,跨過江河的需求,是路途在江河上的延續。我國河流許多,締造橋梁的前史悠久并取得了杰出的成果。歷代的橋工匠師創建了以木、石為首要資料的橋梁修建,無論是橋梁構造的運用,修建方法的體現及其自身所蘊含的文明特性方面都體現出強烈的多樣性和地域性。這些古代橋梁將修建、藝術和科學完美的融為一體,是我國勞動人民對人類文明做出的杰出貢獻,也是我國古代絢爛修建文明的一個首要組成部分。


  湖南省地處我國的中南部,境內河流縱橫,深壑遍及,天然條件的影響造就了豐厚的橋梁類型。石橋作為運用最多且易保留的橋梁類型廣泛的存在于村莊區域,它們土生土長于天然環境中,濃郁的鄉土氣息、不拘一格的修建形狀,特別的石橋風俗文明,給大家留下了很深入的印象。這篇文章就石橋文明在村莊景觀中的特性進行分析與論述。


  石橋原本是村莊景觀中的一個基點,因為人的活動,賦予了其更多的內在,從開始的交通功用開展到以橋梁為中心的景觀場合空間。在這里,石橋修建既能夠變成景觀主體,也可所以景觀的載體。作為景觀的主體,石橋自身的藝術外型,具有杰出的視覺效果和審美價值。作為景觀的載體,體現為橋梁所承載的文明景象——記載前史的興衰,銘刻當地的風土人情。


  一、石橋的視覺景觀效應


  石橋景觀因為其異質的形狀——其關鍵的橋體外型特征具有單一性,乃至唯一性,使得它最易于從許多的環境元素中鋒芒畢露,極具識別性。湖南區域村莊景觀中的石橋所處的環境多為山脈轉機、兩山堅持或溪水盤繞的當地,常是村落的交通要塞,鄉民對修筑橋梁十分重視,特別水口橋的修建極盡精工,具有很強的營建景觀形狀的效果。當大家在橋的外圍或進入橋的過程,石橋的修建形狀和周圍的環境是作為一個全體的前景被賞識,走近,橋的細部規劃和橋空間則變成大家視野的焦點。橋空間又是十分具有親和力的場合,鄉民樂意在此歇息,是村落傍邊的首要公共活動場合。另外,長時間受到當地傳統文明的影響,石橋還具有了其他的功用,如祭祀,其地域特征愈加凸顯。因而,在村莊錯綜復雜的地勢和路途中,大家一看到特征顯著的石橋就會很容易知道這是什么當地,這是橋梁景觀典型的地標效果。此外,大家也會使用這種地標特點將橋梁當作村與村之間的地界象征,作為一種行政區域規劃的區分方法。


  古人云,仁者好山,智者樂水。人類有接近水流的天分,從景觀角度講,橋梁使人占有“河流空間”變成可能,精心規劃的橋梁以其震懾的技能美再加上橋梁空間環境的藝術美為賞識者帶來心曠神怡的感觸和體驗以外,又為大家供給了杰出的觀景渠道,變成賞識河流美景和村落景觀的最好賞識點。橋是村莊景觀中的活潑因子,憑借強烈的視覺效應,變成地標的橋梁景觀,提高了村莊景觀的質量,乃至可能變成知名的風景區,而股動全部村落的開展。如,有著我國廊橋之鄉之稱的浙江泰順,境內現存古廊橋35座,這些古橋外型一起,風格各異,藝術價值極高,在我國橋梁史上實屬稀有,這些體態美麗的廊橋、別致的天然景觀、古拙的風俗以及五光十色的風俗活動一起組成了一副精巧的村莊景觀,引許多外地人前往,從而股動了全部區域的村莊旅行,使泰順縣一躍開展為聞名景區。湖南區域的石橋景觀雖在規劃上不如泰順區域那么集中,但數量許多,亦不乏經典之作,如邵東縣洪橋村洪橋即是縣級旅行景點。使用石橋景觀作為村莊旅行的主角,股動村莊的開展,也是橋視覺景觀效應的典型體現,正如日本學者伊藤學所說,“橋能滿意大家抵達彼岸的心思希望,一起也是印象深入的象征性修建,因而常常變成審美的目標和文明遺產”。


  二、石橋的人文景觀效應


  凱文·林奇在總體規劃中提出“一個場合的感覺質量是它的形狀與賞識者之間的相互效果”,由此強調了景觀認知感觸的中心內容是“場合形狀”與“賞識者”之間的互動對話。楊蓋爾也以為“活動是引人入勝的要素”,恰是因為人的活動才給環境空間帶來了生氣勃勃。在村莊環境中,人際往來的場合是豐厚多樣的,巷道鄰居、田間村頭、橋頭河邊等都是隨時能夠往來的場合,所以,長時間的往來過程中也釀成了許多意味深長的風俗文明。


  橋在我國人的觀念上具有超凡的象征意義,從生老病死到婚喪嫁娶,從起居旅行到互通有無, 從愛情到工作,從理想到崇奉,舉凡觸及人生的全部首要方面,大都能夠通過橋來象征,而這些內在也融入進各種橋俗傍邊,構成賦有特征的人文景觀。湖南各區域的橋俗雖然千姿百態,可是對于“橋”的文明原理是一起的,它首要體現在以下方面:


  1、橋市。因交通方位便當,自古我國就有在橋上進行商貿的傳統。橋市在全國各地盛行,知名的有宋代張擇端的名畫《清明上河圖》所描寫的虹橋橋市,廣州潮州“湘子橋”橋市、南京武定橋,飲虹橋一帶的橋鵬夜市等,據記載橋市上熱鬧非凡,人頭攢動,各行各業的人,從事著各種活動,有生意東西的,有看相算命的,有挑擔趕路的,有駕牛車送貨的,有趕著毛驢拉卡車的,有停步賞識沿河風光的……,從一個旁邊面反映了其時的社會經濟文明情況。


  古時,在湖南水網密布的區域橋市也十分盛行,文獻記載,湖南醴陵的淥江橋,于明成化九年(1473年)重修之時,曾復以連屋;萬歷三十四年(1606年)重建時,亦復屋百間,亦利交易;清代時,橋亦復以橋亭,構成面鋪房約數十間,人住橋上經商。現代的商業愈加昌盛,經商地址也有了更多的選擇,大城市里已罕見昌盛的橋市,但在許多村莊區域橋市仍十分盛行。湖南大多數村莊區域因經濟的原因,罕見大規劃的商業區,一些偏僻山村乃至沒有商鋪,因而每隔一段時間的“趕場”就成了鄉民們進行產品生意的好日子,而橋則是許多區域首選的交易之地。因而,橋市的構成使橋從開始的交通設施演化成了物資交流和風俗文明傳達的首要場合。


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